المربي الأستاذ فايز أبو عباس

---

من الاستقرار في صيدا إلى أحداث عام 1958... ذكريات العمل في الفوج السادس، وصداقات جمعت أبناء لبنان، وبداية الانخراط في الحياة السياسية

الاستقرار في صيدا... وبداية مرحلة جديدة

بعد اكتمال التحضيرات لإنشاء الفوج السادس في الجيش اللبناني، ورفده بالجنود والرتباء والضباط من مختلف القطعات العسكرية، بدأت مرحلة العمل الفعلي في ثكنة محمد زغيب في صيدا.

وكانت هذه المرحلة محطة مهمّة في حياتي العسكرية والاجتماعية، إذ لم تقتصر على أداء الواجبات الوظيفية، بل شهدت أيضاً نشوء علاقات صداقة وأخوّة مع عسكريين من مختلف المناطق اللبنانية، إلى جانب انفتاحي على المجتمع الصيداوي، وما رافق ذلك من تجارب وأفكار أسهمت في بلورة قناعاتي الاجتماعية والسياسية.

في البداية، تولّيت مهمّة محاسب معدات في إحدى سرايا الفوج. وبعد ترقيتي إلى رتبة رقيب إداري، أُسندت إليّ رئاسة قسم المحاسبة في إحدى أكبر وحداته.

وأصبحت مسؤولاً عن شؤون المعدات والعتاد والتغذية والمال، بما في ذلك الرواتب والمستحقات، إضافة إلى المراسلات والمعاملات الإدارية.

وكان يعاونني في هذه المهمّات أكثر من خمسة عشر رتيباً وجندياً، موزّعين على الفروع المختلفة.

وقد أتاحت لي هذه المسؤوليات اكتساب خبرة واسعة في الإدارة العسكرية، والتعامل اليومي مع عدد كبير من الضباط والرتباء والجنود، ما ساعدني على بناء علاقات إنسانية ومهنية امتدّ بعضها إلى خارج أسوار الثكنة.

ثكنة محمد زغيب... لبنان مصغّر يجمع أبناءه

كان الفوج السادس في صيدا أشبه بصورة مصغّرة عن لبنان، بكلّ مناطقه ومكوّناته الاجتماعية.

فقد اجتمع في الثكنة عسكريون من الشمال والبقاع والجبل والجنوب وسائر المناطق اللبنانية، على اختلاف انتماءاتهم الدينية والاجتماعية، لكنّهم كانوا يعيشون ويعملون معاً بروح الزمالة والأخوّة.

وما ميّز تلك المرحلة، في نظري، أنّنا لم نكن ننظر إلى بعضنا بعضاً من زاوية الانتماء المناطقي أو الطائفي، بل بوصفنا جنوداً في جيش واحد، يحملون مسؤولية الدفاع عن وطنهم.

كنا نتشارك العمل والطعام والهموم والأفراح، ونتبادل الأحاديث والآراء، ونلتقي خارج أوقات الخدمة في سهرات ونزهات تركت في ذاكرتي أجمل الصور.

ولعلّ أكثر ما أعتزّ به من تلك الأيام أنّ الصداقة التي جمعتنا لم تكن قائمة على المصالح أو الحسابات الضيّقة، بل على شعور صادق بأنّنا أبناء مجتمع واحد، وأنّ اختلاف مناطقنا ومعتقداتنا لا ينبغي أن يحول دون وحدتنا.

رفاق السلاح... أسماء لا تغيب عن الذاكرة

ما زلت أذكر عدداً كبيراً من الزملاء الذين جمعتني بهم تلك المرحلة، وأعتذر ممّن قد تخونني الذاكرة فلا أستحضر أسماءهم جميعاً.

فمن أبناء الشمال أذكر:

عقل عبد المسيح، وجورج ديب، وأحمد علم الدين، وخليل الحاج.

ومن البقاع:

ضاهر حرو، ومحمد أمهر، وغنّام جانبين، ومحمد رستم، وصالح العسل، وإسماعيل غزالة، وشفيق القاضي.

ومن الجبل:

عاطف الدمشقي، وشبلي بدر.

وكان بيننا جنود ورتباء من رتب مختلفة، لكنّ اختلاف الرتب لم يمنع نشوء صداقات عميقة، جمعتنا في أوقات العمل والراحة.

وكثيراً ما كنّا نقضي أمسيات جميلة خارج الثكنة، ومن الأماكن التي اعتدنا ارتيادها منتزه ومقهى وبار «أم وديع» على الزهراني، حيث كانت تجمعنا السهرات والأحاديث والضحكات.

لم تكن تلك اللقاءات مجرّد وسيلة لتمضية الوقت، بل كانت مساحة للتعارف وتبادل الأفكار، وتعميق الروابط بين أشخاص جاؤوا من بيئات لبنانية مختلفة، ثم وجدوا أنفسهم يعيشون حياة مشتركة.

صداقات صيداوية خارج أسوار الثكنة

لم تقتصر علاقاتي الاجتماعية على الزملاء العسكريين، بل امتدّت إلى عدد من شباب مدينة صيدا، الذين نشأت بيني وبينهم صداقات متينة.

وكان ملتقانا اليومي، في كثير من الأمسيات، مقهى «لابيسري» عند البوابة الفوقا في صيدا.

هناك كنّا نجتمع بعد انتهاء أعمالنا، ونتبادل الأخبار والأحاديث في مختلف شؤون الحياة، ونخطّط أحياناً للسهرات والنزهات خلال العطل والأعياد.

ومن الأصدقاء الذين أذكرهم في صيدا:

سامي أبو طهر، ورابح الأسعد، ورشيد عسيران، وهاني العبدالله، وجوزيف سلامة، وحسين قطيش، إلى جانب آخرين كانت لنا معهم لقاءات وذكريات جميلة.

وقد أتاحت لي هذه العلاقات التعرّف عن قرب إلى الحياة الاجتماعية في المدينة، وإلى أفكار أبنائها واهتماماتهم، في مرحلة كانت البلاد تشهد فيها تحوّلات سياسية واجتماعية متسارعة.

من الصداقات إلى تبلور فكرة المجتمع الواحد

في تلك اللقاءات، سواء مع رفاق السلاح أو مع الأصدقاء في صيدا، بدأت تتبلور في ذهني أفكار كانت لا تزال في بداياتها قبل دخولي الجيش.

وكان أبرزها الإيمان بفكرة الأمّة الواحدة والمجتمع الواحد المتكامل، القائم على وحدة المصير والمصلحة المشتركة، بعيداً عن الانقسامات الطائفية والمناطقية.

كنت أرى في علاقاتنا اليومية نموذجاً مصغّراً لما ينبغي أن يكون عليه المجتمع: أفراد من مختلف البيئات، يعيشون معاً ويتعاونون ويتشاركون المسؤولية، من دون أن تتحوّل اختلافاتهم إلى حواجز تفصل بينهم.

ومن خلال هذه التجربة، أخذت تتضح أمامي صورة الدولة التي أطمح إليها، دولة تقوم على المواطنة والانتماء المشترك، وتتحرّر من الصراعات الفئوية التي تغذّيها مصالح الزعماء والأمراء والمشايخ والقيادات الطائفية.

وبدأت تترسّخ في قناعتي فكرة أنّ الدين علاقة بين الإنسان وربّه، أمّا الوطن فهو لجميع أبنائه، وأنّ بناء مجتمع سليم ومتماسك يتطلّب تجاوز الولاءات الضيّقة لمصلحة الانتماء الوطني والاجتماعي الأوسع.

وقد مهّدت هذه القناعات لمرحلة جديدة من اهتمامي بالشأن الفكري والسياسي.

التعرّف إلى الحزب السوري القومي الاجتماعي

شاءت المصادفات أن أتعرّف، خلال وجودي في صيدا، إلى سليمان قطيش، الذي كان يتولّى مسؤولية منفّذ عام صيدا في الحزب السوري القومي الاجتماعي.

وتكرّرت زياراتي إليه، أحياناً برفقة بعض الزملاء العسكريين، وبدأت من خلال اللقاءات والنقاشات أتعرّف بصورة أعمق إلى أفكار الحزب ومبادئه، وسيرة مؤسّسه أنطون سعاده، وفلسفته في بناء مجتمع موحّد.

وكان ذلك خلال عام 1956، وهو العام الذي انتقلنا فيه إلى صيدا.

ومع مرور الوقت، وجدت في الفكر الذي تعرّفت إليه ما ينسجم مع القناعات التي كانت تتشكّل لديّ بشأن وحدة المجتمع وتجاوز الانقسامات الطائفية والمناطقية.

وبعد فترة من الاطّلاع والمناقشة والتفكير، اتخذت قرار الانتماء إلى الحزب، وأدّيت قسم العضوية.

لكنّ هذا الانتماء بقي سرّياً، ولم يُسجّل في السجلات الرسمية للحزب، نظراً إلى القيود المفروضة على العسكريين في ما يتعلّق بالانتساب إلى التنظيمات والأحزاب السياسية.

وهكذا تشكّلت داخل الفوج السادس خلية سرّية ضمّت عدداً من الجنود والرتباء الذين كانوا يشاركون في اللقاءات الحزبية بعيداً عن الأنظار.

بين عامَي 1956 و1958... نشاط سياسي في ظلّ حكم شمعون

خلال عامَي 1956 و1957، وصولاً إلى عام 1958، استمرّت اللقاءات السياسية بصورة سرّية، وبدأ بعض العسكريين يتردّدون إلى اجتماعات مع منفّذ عام صيدا، قبل أن ينضمّوا إلى صفوف الحزب.

ولم نكن نشعر، في تلك المرحلة، بوجود صعوبات كبيرة في ممارسة هذا النشاط، رغم ضرورة المحافظة على السرّية بحكم وجودنا في المؤسسة العسكرية.

وكان ذلك خلال عهد الرئيس كميل شمعون، الذي كانت تربطه بالحزب السوري القومي الاجتماعي علاقات سياسية جيّدة، الأمر الذي انعكس على المناخ العام الذي كنّا نتحرّك فيه.

لكنّ الأوضاع لم تلبث أن تغيّرت مع اقتراب عام 1958، حين بدأت البلاد تدخل مرحلة من التوتّر السياسي والانقسام الحادّ.

أحداث 1958... لبنان على أبواب اضطرابات واسعة

شهد عام 1958 تصاعد المعارضة لسياسات الرئيس كميل شمعون، في ظلّ التجاذبات الداخلية والتوترات الإقليمية، ولا سيّما الخلاف حول موقع لبنان من الصراع السياسي الذي كانت تعيشه المنطقة آنذاك.

وكان الرئيس المصري جمال عبد الناصر قد أصبح رمزاً للتيار القومي العربي، فيما ارتبط عهد شمعون بالتوجّه الغربي المناهض للشيوعية والمدّ الناصري، وسط الجدل السياسي الذي أثاره حلف بغداد والتحالفات الإقليمية.

وقد تزامنت هذه التطوّرات مع اقتراب انتهاء ولاية شمعون الدستورية، التي امتدّت ست سنوات، وضرورة انتخاب رئيس جديد للجمهورية.

ومع تصاعد الاحتجاجات، اندلعت الاضطرابات التي عُرفت باسم أحداث أو ثورة 1958، وتحوّلت المواجهة السياسية إلى تمرّد مسلّح في عدد من المناطق اللبنانية.

وكانت صيدا من المدن التي شهدت تحرّكات واسعة بقيادة الزعيم الشعبي معروف سعد.

فأُغلقت بعض مداخل صيدا القديمة، وأُقيمت المتاريس والحواجز في شوارعها وأزقّتها، على غرار ما شهدته مناطق أخرى، من بينها بيروت وطرابلس وصور.

وبدأت الحياة اليومية تتأثّر بالأحداث، فيما انعكست الانقسامات السياسية على العلاقات الاجتماعية وعلى الوضع الأمني في البلاد.

اختفاء رقيب من الفوج السادس... مفاجأة داخل الثكنة

في خضمّ تلك التطوّرات، وقعت حادثة ما زلت أذكر تفاصيلها.

فقد لاحظنا غياب أحد الرقباء عن الخدمة، من دون أن نعرف سبب تغيّبه أو مكان وجوده.

انتظرنا يوماً، ثم يومين، ثم ثلاثة، لكنّنا لم نتلقَّ أيّ خبر عنه.

وكان الرقيب يدعى عبد الوهاب ناجي، وهو من أبناء طرابلس.

أرسلنا من يستفسر عن وضعه لدى عائلته التي كانت تقيم في حارة صيدا، لكنّ المفاجأة كانت أنّ العائلة غادرت المنزل، ولم نتمكّن من معرفة وجهتها.

وبعد البحث والسؤال لدى بعض الأصدقاء في المدينة، وصلتنا معلومات تفيد بأنّ الرقيب التحق بالمسلّحين المشاركين في أحداث صيدا، وأنّ عائلته نُقلت إلى داخل المدينة القديمة.

كان الخبر خطيراً، لأنّ الأمر لا يتعلّق بغياب عسكري عن الخدمة فحسب، بل باحتمال التحاقه بحركة مسلّحة في مواجهة السلطة.

ولذلك كان لا بدّ من التحقّق من صحّة المعلومات قبل اتخاذ أيّ إجراء.

مغامرة في أزقّة صيدا القديمة للقاء الرقيب الغائب

نظراً إلى علاقاتي الجيّدة مع عدد من شباب صيدا، طُلب إليّ المساعدة في ترتيب لقاء مع الرقيب عبد الوهاب ناجي، بعد علم القيادة العسكرية وموافقتها.

فتواصلت مع أحد الأصدقاء، وتمكّن من تحديد موعد ومكان للقاء داخل صيدا القديمة.

وفي اليوم المحدّد، توجّهنا سيراً على الأقدام من جهة قهوة رجال الأربعين، ثم دخلنا الأزقّة والزواريب الضيّقة، ومررنا بين الأبنية القديمة والأقبية والأعمدة، حتى وصلنا إلى المكان المتّفق عليه.

وكان الدخول إلى تلك المنطقة في ظلّ الاضطرابات والمتاريس ينطوي على قدر من المخاطرة.

التقينا الرقيب، وبدأت الحديث معه محاولاً معرفة الأسباب التي دفعته إلى ترك الخدمة، وما إذا كان مستعدّاً للعودة إلى وحدته العسكرية.

لكنّ جوابه كان واضحاً وحاسماً.

فقد تحدّث مطوّلاً عن اعتراضه على النظام السياسي القائم، وهاجم عهد الرئيس شمعون وسياساته، مؤكّداً أنّ قراره بترك الجيش نهائي، وأنّه لا ينوي العودة.

حاولنا إقناعه بالعدول عن موقفه، وشرحنا له أنّ استمرار تغيّبه ورفضه العودة سيعرّضانه للملاحقة أمام المحكمة العسكرية.

لكنّه أصرّ على قراره، ولم تنجح محاولاتنا في تغيير موقفه.

عندئذ ودّعناه، وعدنا من الطريق نفسه الذي سلكناه، ثم نقلنا إلى القيادة العسكرية تفاصيل اللقاء وما سمعناه منه.

وبناءً على ذلك، اتُّخذ قرار بإحالته إلى المحكمة العسكرية بتهمتَي الفرار من الجيش والتمرّد على الأوامر العسكرية.

وقد بقيت هذه الحادثة عالقة في ذاكرتي، لأنّها جسّدت بصورة مباشرة كيف امتدّت الانقسامات السياسية إلى حياة بعض العسكريين، رغم ما تفرضه المؤسسة العسكرية من انضباط وواجبات.

الانتقال إلى صور... والاضطرابات تطال الجنوب

بعد هذه الحادثة، صدرت أوامر إلى الوحدة التي كنت أعمل فيها بالانتقال إلى الجنوب والتمركز في مدينة صور.

وكانت صور، بدورها، قد شهدت تحرّكات وتمرّداً على السلطة، وأُقيمت المتاريس في شوارعها وأزقّتها القديمة.

وقد أدّت الاضطرابات إلى توتّر شديد داخل المدينة، ولا سيّما في ظلّ التهديدات التي كانت تطال آل الخليل، المعروفين في تلك المرحلة بتأييدهم لعهد الرئيس كميل شمعون.

وهكذا وجدنا أنفسنا أمام واقع مختلف عن الأجواء التي عرفناها في السنوات الأولى من وجودنا في صيدا.

فبعد أن كانت حياتنا اليومية تدور حول الواجبات العسكرية والصداقات واللقاءات الاجتماعية، أصبحت الأحداث السياسية والأمنية تفرض نفسها على تحرّكاتنا ومهمّاتنا.

انتخاب فؤاد شهاب... وانتهاء أحداث 1958

استمرّت الاضطرابات إلى أن جرى انتخاب قائد الجيش، اللواء فؤاد شهاب، رئيساً للجمهورية عام 1958، في خطوة مهّدت لإنهاء الأزمة السياسية والأمنية.

وكانت المنطقة قد شهدت في العام نفسه حدثاً بارزاً، تمثّل في إعلان الوحدة بين مصر وسوريا تحت اسم الجمهورية العربية المتحدة، التي تألّفت من إقليمين: الإقليم الشمالي في سوريا، والإقليم الجنوبي في مصر.

وفي ظلّ التحوّلات التي أعقبت انتخاب شهاب، عُقد اللقاء المعروف بين الرئيسين فؤاد شهاب وجمال عبد الناصر عند الحدود اللبنانية السورية، في مشهد عكس أهمية العلاقة بين لبنان ومحيطه العربي خلال تلك المرحلة.

ومع انحسار الاضطرابات، بدأت البلاد تدخل مرحلة سياسية جديدة عُرفت لاحقاً باسم العهد الشهابي.

وكان لهذه المرحلة أثرها في المؤسسات الرسمية والعسكرية، كما في الحياة السياسية والاجتماعية اللبنانية.

سنوات صيدا... ذكريات تتجاوز الحياة العسكرية

حين أستعيد اليوم سنوات وجودي في صيدا، أجد أنّها لم تكن مجرّد مرحلة من الخدمة العسكرية، بل كانت تجربة إنسانية واجتماعية وفكرية تركت أثراً عميقاً في حياتي.

ففي ثكنة محمد زغيب، عرفت رفاقاً من مختلف أنحاء لبنان، جمعتني بهم صداقات حقيقية تجاوزت الاختلافات الدينية والمناطقية.

وفي مقاهي صيدا ومجالسها، تعرّفت إلى شخصيات وأفكار وسّعت آفاقي، وأسهمت في بلورة قناعاتي بشأن وحدة المجتمع والانتماء السياسي.

ثم جاءت أحداث عام 1958 لتكشف لنا وجهاً آخر من الواقع اللبناني، حين تحوّلت الخلافات السياسية إلى مواجهات مسلّحة، وامتدّت تداعياتها إلى المدن والقرى وحتى إلى بعض أفراد المؤسسة العسكرية.

وبين هذه التجارب كلّها، بقيت صورة المجتمع الواحد الذي يجمع أبناءه على اختلاف انتماءاتهم حاضرة في ذهني، باعتبارها الأساس الذي ينبغي أن تقوم عليه الدولة القادرة على حماية وحدتها واستقرارها.

وهكذا انتقلت حياتي في الفوج السادس من الاستقرار والعمل الإداري وبناء الصداقات، إلى مرحلة شهدت أحداثاً سياسية وأمنية كان لها أثر بالغ في مسار حياتي اللاحقة.

وما زالت في الذاكرة صفحات أخرى من تلك السنوات، سأعود إليها في الحلقات المقبلة.

فايز أبو عباس

يتبع...